文明遗产维护:写在纸上更要薪火相传

本文刊发于6月16日深圳商报、西安晚报、消息出版报 6月14日，是我国第三个“文化遗产日”，国务院颁布了第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩大项目名录，断定了民间文学、传统音乐（民间音乐）、传统舞蹈（民间跳舞）、传统戏剧、曲艺、传统体育、游艺与杂技（杂技与竞技）、传统美术（民间美术）、传统技能（传统手工技艺）、传统医药、民俗等名目为第二批国家级非物资文化遗产名录，其中包含汉字书法、元宵节、木活字印刷技巧、技击、象棋、围棋、传统中医药文化、珠算、藏族衣饰、维吾尔族赛乃姆等。(6月15日《东方早报》）   这些先人遗留下来的文化遗产，冠以“非物质”，足以隐喻了这些渗透进我们思维深处的文化因子没有功利属性。而不功利属性的遗产，也往往会被后人无意识摒弃，而摒弃文化的成果又具备滞后效应，当我们的民族性情和机体发明不适的时候，才蓦然警醒咱们患上了文化基因缺点症。这并非危言耸听，如加拿大、澳大利亚一些土著民族被迫为白人文化所同化的百年之后，挖掘本人的归属感欣然若失。纵然澳加官方报歉，良多土人人丧失的民族文化是无奈重拾了。再如新加坡，这个以华人为主体的国家，在上世纪中叶全盘西化，英语和西方价值观成为官方和精英推重主导。然进入新的世纪，新加坡才发现自己陷入了“文化沙漠”的为难，故而当初新加坡政府通过搭中国顺风车的方式掀起华语华文活动重塑华人主体文化。新加坡媒体近来也发动了连番的传统文化和混血文化的探讨，字里行间充斥了对中华文化的憧憬跟对混血文化的困扰。   这些教训，都为中国文化遗产保护供给了宝鉴。非物质文化遗产，说起来神秘，实在就是古来相传的生涯方式，存在民族文化传统的奇特性。这些非物质文明遗产，进入维护名录，应当说是以国度权利给这些“文化遗产”上了强迫保险。然而仅仅写在纸上是不够的，由于写在纸上的货色如果没有详细的保护，这些“遗产”要么在尘封的历史中“丧失”，即如张衡地动仪、毕昇活字印刷术那样只以片言只语存于历史记载而没有什物和翔实材料一样。古往今来，这样的非物质文化遗产散佚于历史中的亘古未有。   所以，非物质文化遗产写在纸上，甚至破法保护只是实现了恪重非物质文化遗产的制度化路过，还需升华到全民记录心里并以实际举动薪火相传。以传统节日论，春节、中秋、端午纳入法定，全民放假，这样的传统文化就会和时期对接，变成年青人接收的生活方式。相反，如果这些传统节日仅仅是被国家名录或法律典籍写在纸上，而没有现实生活方法作为文化的载体，写得再多，标准得再周密，也是乏人气的。假如说文学是人学（钱谷融语），文化其实就是“人化”而非字纸化。顺次类推，被列入非物质文化遗产名录的民间文学若有一帮作者读者，民间音乐若有现实存在的舞台构成吹奏者和观赏者鼓瑟和鸣的知音意境（传统舞蹈、戏剧、曲艺等也是如斯），民间的才会真正根植民间，造成时空连续的文化活水。遗憾的是，现代人对某些非物质文化有着厚今薄古的歧见，如现代医学和某些精英人士对传统中医药文化的成见，甚至发出废止中医的偏激舆论。如古代人对传统手工艺术和民俗的讥笑，将其视作分歧时宜的“老土”等等。这些现代人的倨傲和偏见，当然只会使祖宗留下的非物质文化遗产灭亡消散。   值得一提的是，纳入保护名录的“非物质文化遗产”要让现代人传承下去，还须要物质层面的保障。即国家除了轨制性的规范，还要对这些非物质文化遗产的掩护提供公共财政支撑，培育非物质文化传统的团队，使这些团队实业化职业化，并将其地位晋升至和现代时尚文化从业者等同的位置才行。仍是那句老话，只有当非物质文化遗产成为现代人事实的生活方式时，这些文化遗产才干焕发出活气，才有薪火相传的能源。