不如看看香港的过去

的空间概念的淡化。“如何看待保持现状&#;五十年不变&#;“基本法的精神在于急冻香港&#;利用这份小宪章把香港社会的各个方面变为维持不变的条文。当时的想法也简单不过&#;只要把过去成功的元素都想办法保留下来&#;到1997年之后遇上任何困难&#;都可以搬出这些发包来应付问题。于是&#;整个香港社会锁定在八十年代中期的状态。。。。。问题是&#;这是一种向后望的思维方式。而且更严重的事&#;这种向后望的思维&#;以八十年代中期的香港社会&#;文化&#;想象力为立足点&#;而他所展现出来的视野&#;例如&#;严重低估了内地和香港之间的互动),远远落后于二十一世纪的需要。“”1997年至2007年&#;是不可思议的十年。有一个朋友这样说&#;大大小小&#;不同的事情都发生了&#;像手上所有的东西倒在地上&#;不知如何收拾。九七前&#;香港故事不易讲。九七之后&#;千头万绪&#;不知从何说起。回归十年&#;是时候要好好执拾一下上世纪八十年代所遗留下的手尾。。。。。现在事后看来&#;保持现状不变&#;并不足以应付万变“&#;可以任意转载&#;转载时请务必以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及。最近流行申请联合国非物质文化遗产&#;由香港的立法会议员准备下个星期三在立法会提出动议&#;成立一个委员会&#;要把香港的茶餐厅申请为文化遗产。茶餐厅&#;确实最能代表香港&#;而港式茶餐厅这些年已经遍布神州大地&#;只是到了内地城市的港式茶餐厅&#;形象不似香港那样的街坊和随意&#;甚至是简陋&#;只是&#;在装修精美的茶餐厅里面喝奶茶&#;确实有点点奇怪的感觉。 版权声明&#;可以任意转载&#;转载时请务必以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明。http:www.my1510.cnarticle.php?a14f8590c7d4ef1d最近流行申请联合国非物质文化遗产&#;由香港的立法会议员准备下个星期三在立法会提出动议&#;成立一个委员会&#;要把香港的茶餐厅申请为文化遗产。茶餐厅&#;确实最能代表香港&#;而港式茶餐厅这些年已经遍布神州大地&#;只是到了内地城市的港式茶餐厅&#;形象不似香港那样的街坊和随意&#;甚至是简陋&#;只是&#;在装修精美的茶餐厅里面喝奶茶&#;确实有点点奇怪的感觉。说到茶餐厅&#;调查显示&#;最有代表性的就是奶茶&#;菠萝油和鸳鸯。奶茶的来历&#;是因为香港人觉得英国人的西式红茶味道太淡&#;于是创造出了丝袜奶茶&#;当然&#;用来过滤的不是真的丝袜&#;而是用棉袄的料子做的&#;只是时间用久了&#;看上去&#;就好像丝袜一样了&#;如果大家有机会到香港&#;一定要去中环结志街的兰芳园&#;那里的奶茶是出了名的&#;据说丝袜奶茶这是第一家。其实奶茶还有鸳鸯&#;就是一半奶茶&#;一半咖啡&#;&#;很有香港的特色&#;那就是把西方的东西拿来&#;改良成适合自己的东西。奶茶有了五十多年的历史&#;那个时候的香港&#;充满了来自各地的难民们的流离情绪&#;但是最着年轻一代的成长&#;也就是被大家称为战后婴儿潮的一代人的成长&#;把香港当成家的感觉慢慢出现&#;而茶餐厅&#;就见证和参与了这批人&#;在殖民地统治下&#;用一种慢慢变成很香港的很独特的方式生活的过程。这些人就是现在香港的中坚力量&#;而他们在五六十年代的日常生活经验&#;也形成了他们的生存策略&#;形成了独特的香港文化。所以&#;要了解香港&#;必须要从香港的过去开始看起&#;不需要太远&#;从五十年代开始看起&#;来了解现在的香港的文化&#;香港人的特性说到茶餐厅&#;调查显示&#;最有代表性的就是奶茶&#;菠萝油和鸳鸯。奶茶的来历&#;是因为香港人觉得英国人的西式红茶味道太淡&#;于是创造出了丝袜奶茶&#;当然&#;用来过滤的不是真的丝袜&#;而是用棉袄的料子做的&#;只是时间用久了&#;看上去&#;就好像丝袜一样了&#;如果大家有机会到香港&#;一定要去中环结志街的兰芳园&#;那里的奶茶是出了名的&#;据说丝袜奶茶这是第一家。 其实奶茶还有鸳鸯&#;就是一半奶茶&#;一半咖啡&#;&#;很有香港的特色&#;那就是把西方的东西拿来&#;改良成适合自己的东西。奶茶有了五十多年的历史&#;那个时候的香港&#;充满了来自各地的难民们的流离情绪&#;但是最着年轻一代的成长&#;也就是被大家称为战后婴儿潮的一代人的成长&#;把香港当成家的感觉慢慢出现&#;而茶餐厅&#;就见证和参与了这批人&#;在殖民地统治下&#;用一种慢慢变成很香港的很独特的方式生活的过程。 这些人就是现在香港的中坚力量&#;而他们在五六十年代的日常生活经验&#;也形成了他们的生存策略&#;形成了独特的香港文化。所以&#;要了解香港&#;必须要从香港的过去开始看起&#;不需要太远&#;从五十年代开始看起&#;来了解现在的香港的文化&#;香港人的特性&#;特别是那种学者眼中的犬儒的&#;只求目的不做其他考虑的工具注意的生存策略&#;是怎样来的。 &#;特别是那种学者眼中的犬儒的&#;只求目的不做其他考虑的工具注意的生存策略&#;是怎样来的。介绍香港的社会学学者吕大乐的一本书“唔该&#;埋单“&#;这是典型的广东话&#;就是对不起&#;结帐的意思。这本书首次发表于1997年&#;十年之后&#;2007年&#;回归十周年&#;增加了一篇后记&#;再版了。书不厚&#;一个社会学家的香港笔记。分享一些让我很有触动的片段&#;谈香港从七十年代开始的民众运动&#;“长期在建制外扮演反对派角色的社会运动&#;在批判殖民地政府之时&#;却发展出一种肯定市民有权表达不满&#;提出诉求的观念&#;而且更逐渐由批判者转为基层组织者&#;代表市民和殖民地政府谈判&#;口号也有意识形态批判转为利益的争取。这样&#;官民之间的关系不再是互不相干的。“谈九七过渡的过程中&#;香港社会出现的政治“大执位“&#;“本来是港英阵营的悍将&#;新扎师兄师姐&#;后来跳“政治哈苏”&#;一个转身&#;成为殖民地主义的批判者&#;迟熟的民族主义者&#;紧靠中方路线&#;那些一直在恶劣环境下仍然坚持民族主义思想的&#;“忠诚”没有帮他们一把&#;反而他们要赤膊上阵&#;靠群众运动来找个政治位置。很多曾经主张续约&#;独立&#;买岛的意见领袖&#;经过一番“洗底”之后&#;今是昨非&#;以左派的姿态出现&#;擦去过往亲近殖民地权贵的底细。“谈犬儒主义在香港的现实发挥&#;“醒目主义是香港人&#;尤其是战后婴儿潮一代人的生存哲学之一。我们可以将好与坏&#;甚至是与非的问题暂时搁置&#;不问为什麽&#;也不探讨终极价值&#;只问怎麽办&#;要投入几多&#;又有多少回报&#;“谈香港因为七十年代开始的普及文化经历了黄金时代之后&#;造成的香港人的不自觉地以自我为中心&#;“表面上信心十足&#;踌躇满志。实际上&#;香港人慢慢收窄了自己的视野。在感觉良好的背后&#;是一些旧有介绍香港的社会学学者吕大乐的一本书“唔该&#;埋单“&#;这是典型的广东话&#;就是对不起&#;结帐的意思。这本书首次发表于1997年&#;十年之后&#;2007年&#;回归十周年&#;增加了一篇后记&#;再版了。 书不厚&#;一个社会学家的香港笔记。分享一些让我很有触动的片段&#;&#;特别是那种学者眼中的犬儒的&#;只求目的不做其他考虑的工具注意的生存策略&#;是怎样来的。介绍香港的社会学学者吕大乐的一本书“唔该&#;埋单“&#;这是典型的广东话&#;就是对不起&#;结帐的意思。这本书首次发表于1997年&#;十年之后&#;2007年&#;回归十周年&#;增加了一篇后记&#;再版了。书不厚&#;一个社会学家的香港笔记。分享一些让我很有触动的片段&#;谈香港从七十年代开始的民众运动&#;“长期在建制外扮演反对派角色的社会运动&#;在批判殖民地政府之时&#;却发展出一种肯定市民有权表达不满&#;提出诉求的观念&#;而且更逐渐由批判者转为基层组织者&#;代表市民和殖民地政府谈判&#;口号也有意识形态批判转为利益的争取。这样&#;官民之间的关系不再是互不相干的。“谈九七过渡的过程中&#;香港社会出现的政治“大执位“&#;“本来是港英阵营的悍将&#;新扎师兄师姐&#;后来跳“政治哈苏”&#;一个转身&#;成为殖民地主义的批判者&#;迟熟的民族主义者&#;紧靠中方路线&#;那些一直在恶劣环境下仍然坚持民族主义思想的&#;“忠诚”没有帮他们一把&#;反而他们要赤膊上阵&#;靠群众运动来找个政治位置。很多曾经主张续约&#;独立&#;买岛的意见领袖&#;经过一番“洗底”之后&#;今是昨非&#;以左派的姿态出现&#;擦去过往亲近殖民地权贵的底细。“谈犬儒主义在香港的现实发挥&#;“醒目主义是香港人&#;尤其是战后婴儿潮一代人的生存哲学之一。我们可以将好与坏&#;甚至是与非的问题暂时搁置&#;不问为什麽&#;也不探讨终极价值&#;只问怎麽办&#;要投入几多&#;又有多少回报&#;“谈香港因为七十年代开始的普及文化经历了黄金时代之后&#;造成的香港人的不自觉地以自我为中心&#;“表面上信心十足&#;踌躇满志。实际上&#;香港人慢慢收窄了自己的视野。在感觉良好的背后&#;是一些旧有 谈香港从七十年代开始的民众运动&#;“长期在建制外扮演反对派角色的社会运动&#;在批判殖民地政府之时&#;却发展出一种肯定市民有权表达不满&#;提出诉求的观念&#;而且更逐渐由批判者转为基层组织者&#;代表市民和殖民地政府谈判&#;口号也有意识形态批判转为利益的争取。这样&#;官民之间的关系不再是互不相干的。“ 谈九七过渡的过程中&#;香港社会出现的政治“大执位“&#;“本来是港英阵营的悍将&#;新扎师兄师姐&#;后来跳“政治哈苏”&#;一个转身&#;成为殖民地主义的批判者&#;迟熟的民族主义者&#;紧靠中方路线&#;那些一直在恶劣环境下仍然坚持民族主义思想的&#;“忠诚”没有帮他们一把&#;反而他们要赤膊上阵&#;靠群众运动来找个政治位置。很多曾经主张续约&#;独立&#;买岛的意见领袖&#;经过一番“洗底”之后&#;今是昨非&#;以左派的姿态出现&#;擦去过往亲近殖民地权贵的底细。“ 谈犬儒主义在香港的现实发挥&#;“醒目主义是香港人&#;尤其是战后婴儿潮一代人的生存哲学之一。我们可以将好与坏&#;甚至是与非的问题暂时搁置&#;不问为什麽&#;也不探讨终极价值&#;只问怎麽办&#;要投入几多&#;又有多少回报&#;“的空间概念的淡化。“如何看待保持现状&#;五十年不变&#;“基本法的精神在于急冻香港&#;利用这份小宪章把香港社会的各个方面变为维持不变的条文。当时的想法也简单不过&#;只要把过去成功的元素都想办法保留下来&#;到1997年之后遇上任何困难&#;都可以搬出这些发包来应付问题。于是&#;整个香港社会锁定在八十年代中期的状态。。。。。问题是&#;这是一种向后望的思维方式。而且更严重的事&#;这种向后望的思维&#;以八十年代中期的香港社会&#;文化&#;想象力为立足点&#;而他所展现出来的视野&#;例如&#;严重低估了内地和香港之间的互动),远远落后于二十一世纪的需要。“”1997年至2007年&#;是不可思议的十年。有一个朋友这样说&#;大大小小&#;不同的事情都发生了&#;像手上所有的东西倒在地上&#;不知如何收拾。九七前&#;香港故事不易讲。九七之后&#;千头万绪&#;不知从何说起。回归十年&#;是时候要好好执拾一下上世纪八十年代所遗留下的手尾。。。。。现在事后看来&#;保持现状不变&#;并不足以应付万变“ 谈香港因为七十年代开始的普及文化经历了黄金时代之后&#;造成的香港人的不自觉地以自我为中心&#;“表面上信心十足&#;踌躇满志。实际上&#;香港人慢慢收窄了自己的视野。在感觉良好的背后&#;是一些旧有的空间概念的淡化。“&#;特别是那种学者眼中的犬儒的&#;只求目的不做其他考虑的工具注意的生存策略&#;是怎样来的。介绍香港的社会学学者吕大乐的一本书“唔该&#;埋单“&#;这是典型的广东话&#;就是对不起&#;结帐的意思。这本书首次发表于1997年&#;十年之后&#;2007年&#;回归十周年&#;增加了一篇后记&#;再版了。书不厚&#;一个社会学家的香港笔记。分享一些让我很有触动的片段&#;谈香港从七十年代开始的民众运动&#;“长期在建制外扮演反对派角色的社会运动&#;在批判殖民地政府之时&#;却发展出一种肯定市民有权表达不满&#;提出诉求的观念&#;而且更逐渐由批判者转为基层组织者&#;代表市民和殖民地政府谈判&#;口号也有意识形态批判转为利益的争取。这样&#;官民之间的关系不再是互不相干的。“谈九七过渡的过程中&#;香港社会出现的政治“大执位“&#;“本来是港英阵营的悍将&#;新扎师兄师姐&#;后来跳“政治哈苏”&#;一个转身&#;成为殖民地主义的批判者&#;迟熟的民族主义者&#;紧靠中方路线&#;那些一直在恶劣环境下仍然坚持民族主义思想的&#;“忠诚”没有帮他们一把&#;反而他们要赤膊上阵&#;靠群众运动来找个政治位置。很多曾经主张续约&#;独立&#;买岛的意见领袖&#;经过一番“洗底”之后&#;今是昨非&#;以左派的姿态出现&#;擦去过往亲近殖民地权贵的底细。“谈犬儒主义在香港的现实发挥&#;“醒目主义是香港人&#;尤其是战后婴儿潮一代人的生存哲学之一。我们可以将好与坏&#;甚至是与非的问题暂时搁置&#;不问为什麽&#;也不探讨终极价值&#;只问怎麽办&#;要投入几多&#;又有多少回报&#;“谈香港因为七十年代开始的普及文化经历了黄金时代之后&#;造成的香港人的不自觉地以自我为中心&#;“表面上信心十足&#;踌躇满志。实际上&#;香港人慢慢收窄了自己的视野。在感觉良好的背后&#;是一些旧有 如何看待保持现状&#;五十年不变&#;“基本法的精神在于急冻香港&#;利用这份小宪章把香港社会的各个方面变为维持不变的条文。当时的想法也简单不过&#;只要把过去成功的元素都想办法保留下来&#;到1997年之后遇上任何困难&#;都可以搬出这些发包来应付问题。于是&#;整个香港社会锁定在八十年代中期的状态。。。。。问题是&#;这是一种向后望的思维方式。而且更严重的事&#;这种向后望的思维&#;以八十年代中期的香港社会&#;文化&#;想象力为立足点&#;而他所展现出来的视野&#;例如&#;严重低估了内地和香港之间的互动),远远落后于二十一世纪的需要。“版权声明&#;可以任意转载&#;转载时请务必以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明。http:www.my1510.cnarticle.php?a14f8590c7d4ef1d最近流行申请联合国非物质文化遗产&#;由香港的立法会议员准备下个星期三在立法会提出动议&#;成立一个委员会&#;要把香港的茶餐厅申请为文化遗产。茶餐厅&#;确实最能代表香港&#;而港式茶餐厅这些年已经遍布神州大地&#;只是到了内地城市的港式茶餐厅&#;形象不似香港那样的街坊和随意&#;甚至是简陋&#;只是&#;在装修精美的茶餐厅里面喝奶茶&#;确实有点点奇怪的感觉。说到茶餐厅&#;调查显示&#;最有代表性的就是奶茶&#;菠萝油和鸳鸯。奶茶的来历&#;是因为香港人觉得英国人的西式红茶味道太淡&#;于是创造出了丝袜奶茶&#;当然&#;用来过滤的不是真的丝袜&#;而是用棉袄的料子做的&#;只是时间用久了&#;看上去&#;就好像丝袜一样了&#;如果大家有机会到香港&#;一定要去中环结志街的兰芳园&#;那里的奶茶是出了名的&#;据说丝袜奶茶这是第一家。其实奶茶还有鸳鸯&#;就是一半奶茶&#;一半咖啡&#;&#;很有香港的特色&#;那就是把西方的东西拿来&#;改良成适合自己的东西。奶茶有了五十多年的历史&#;那个时候的香港&#;充满了来自各地的难民们的流离情绪&#;但是最着年轻一代的成长&#;也就是被大家称为战后婴儿潮的一代人的成长&#;把香港当成家的感觉慢慢出现&#;而茶餐厅&#;就见证和参与了这批人&#;在殖民地统治下&#;用一种慢慢变成很香港的很独特的方式生活的过程。这些人就是现在香港的中坚力量&#;而他们在五六十年代的日常生活经验&#;也形成了他们的生存策略&#;形成了独特的香港文化。所以&#;要了解香港&#;必须要从香港的过去开始看起&#;不需要太远&#;从五十年代开始看起&#;来了解现在的香港的文化&#;香港人的特性 ”1997年至2007年&#;是不可思议的十年。有一个朋友这样说&#;大大小小&#;不同的事情都发生了&#;像手上所有的东西倒在地上&#;不知如何收拾。九七前&#;香港故事不易讲。九七之后&#;千头万绪&#;不知从何说起。回归十年&#;是时候要好好执拾一下上世纪八十年代所遗留下的手尾。。。。。现在事后看来&#;保持现状/不变&#;并不足以应付万变“来源：()-不如看看香港的过去_闾丘露薇_新浪博客